Nous sommes en 1852...

"Le jeune curé de Mesnil-Saint-Loup en était donc là, faisant de vigoureux, efforts pour remuer le petit pays qui lui avait été confié dans la froide Champagne, mais ne parvenant pas encore à le saisir pour le retourner, quand un facteur surnaturel intervint qui changea la face des choses. 

Durant la troisième année de son pastorat, il se décida, avec la permission de son évêque, à partir pour Rome. Il était profondément romain. Il voulait implorer une bénédiction du Souverain Pontife sur son ministère. Il se met en route. 
Tout à coup, au début même de son voyage, une lumière très vive se fait dans son esprit. Il se sent formellement invité à demander au Pape, qui était alors Pie IX, non pas une simple bénédiction, mais le nom de Notre-Dame de la Sainte-Espérance pour la Vierge honorée dans son église. L’autorité de l’intimation d’en haut excluait toute hésitation. L’abbé André n’hésita pas ; il s’arma d’une foi, d’une confiance intrépide. Il se présenta devant Pie IX, il lui exposa son humble et filiale requête, et contre toute vraisemblance, par-dessus toutes les règles établies, il obtint tout ce que comportait cette requête: tout, le nom de Notre-Dame de la Sainte-Espérance, une fête en son honneur pour la paroisse de Mesnil-Saint-Loup, et une indulgence plénière pour la fête. C’était complet. 

Il revint en sa paroisse que la sainte Vierge lui rendait si chère. Il avait reçu le nom de Notre-Dame de la Sainte-Espérance le 5 juillet 1852 ; il attendit au 15 août pour divulguer son précieux trésor, pour annoncer le don fait à la paroisse du nom et du patronage béni de Notre-Dame de la Sainte-Espérance. En quels termes fit-il cette communication ? Son coeur débordait tellement, que son auditoire fondit en larmes et en sanglots. Puis on pria, on invoqua Notre-Dame de la Sainte-Espérance. Les invocations furent multiples : mais il en est une qui se dégagea des autres, qui jaillit par-dessus toutes les autres, qui fut adoptée par tous les coeurs. Cette invocation fut la suivante : Notre-Dame de la Sainte-Espérance, convertissez-nous. 

Désormais toute la vie du jeune curé fut suspendue à ce titre, à cette invocation, qui produisit des merveilles de grâce. Il se fit des conversions admirables : véritables transformations d’âmes, retournements de bas en haut, de tout en tout. Elles ne firent pas la majorité dans la paroisse ; toutefois il y en eut tout d’abord un bon nombre, et ce nombre s’accrut. C’était une vie nouvelle, qui partait du fond des coeurs, qui s’exprimait par une humble contrition et d’ardentes prières, qui se déclarait prête à tout faire de ce qui plairait à Dieu. 

Le jeune pasteur était confondu à ce spectacle qui le ravissait. Voilà donc l’oeuvre de Dieu marquée au coin de la vérité. Ce n’était plus un retour superficiel ; c’était une vraie conversion qui rompt les attaches du péché et qui gravite en s’élevant toujours dans l’amour de Dieu. C’était bien évidemment le salut pour les âmes. Il était fixé : désormais il travaillerait purement dans le sens de la sainte espérance. Le facteur surnaturel qui l’inspire, qui le dirige, qui lui apprend ce qui plaît à Dieu, qui lui donne de le réaliser, c’est Marie elle-même sous le nom de Notre-Dame de la Sainte-Espérance. Ce nom est un programme: toujours les visées de l’éternité ! 

L’âme n’est acquise à Dieu que si elle le prend pour sa fin dernière, si elle met le monde de côté, si elle s’étudie par-dessus tout à lui plaire. Tant que l’âme n’en est pas là, rien n’est encore fait. Ah ! ne diminuons pas la capitale importance que revendique Marie, Mère de la sainte espérance dans la formation pastorale du père Emmanuel. Il nous crie avec force : « Sans elle, je n’étais rien, je ne voyais pas, je ne pouvais pas. Si j’ai fait quelque chose, c’est par elle que je l’ai fait. Elle m’a donné de comprendre ce que c’est qu’un chrétien, de travailler dans le sens du baptême, de mettre en valeur les richesses qu’il contient. Ayant eu des chrétiens, j’ai eu une chrétienté. Auparavant, j’avais à façonner une matière amorphe, des hommes faisant quelques œuvres chrétiennes mais païens d’âme. Dieu a fait surgir de ce fond obscur et troublé une terre ferme et consistante, apte à fructifier pour la vie éternelle. » 
La dévotion à Notre-Dame de la Sainte-Espérance fit éclore une confrérie, qui ne tarda pas à être érigée en archiconfrérie. Elle fut dénommée : De la prière perpétuelle à Notre-Dame de la Sainte-Espérance. Elle se composait de séries de douze associés chacune, auxquels on assignait les douze heures du jour et même de la nuit, et qui prenaient l’engagement de dire chacun à son heure la prière : Notre-Dame de la Sainte-Espérance, convertissez-nous, avant et après un Ave Maria. Il arrivait que par le roulement des heures la prière ne cessait pas, qu’elle était vraiment perpétuelle, les associés la disant alternativement les uns pour les autres. Elle réalisait pour Marie une Laus perennis (louange perpétuelle) qui rappelait la Laus perennis des anciens moines. Cette archiconfrérie devint l’instrument d’innombrables grâces de conversions (…), son développement fut d’autant plus merveilleux, qu’il se fit sans réclame et sans bruit. C’était comme un parfum céleste qui se répandait d’âme en âme. On était profondément touché, on priait, on pleurait, dans un sentiment de contrition sans doute, mais aussi par l’infusion d’une joie inconnue à la terre. Le père Emmanuel appelait l’invocation : La petite prière que l’on pleure. C’était une prise de contact avec le Coeur immaculé et tout aimant de Marie. 
L’extension rapide de l’archiconfrérie fut pour le jeune curé l’occasion d’un travail énorme, mais combien joyeux ! Certaines semaines, il n’enregistra guère moins de cent séries : c’était un millier de noms à inscrire avec indication de leur provenance, un millier de billets à rédiger et à distribuer, toute une correspondance à tenir. L’intrépide serviteur de Marie faisait face à tout d’une manière qui tenait du prodige. 

Cette histoire racontée par Dom Bernard Maréchaux en 1925 nous conduit en 1982, dans ce même village du Mesnil Saint-Loup lors de l'Université d'été du Centre Henri et André Charlier où prit corps l'idée de relancer un pèlerinage à pied, de Paris à Chartres, sur les pas de Charles Péguy et de tous ceux qui l'avaient précédé. Ce pèlerinage, "pour que France et Chrétienté continuent", était marqué par l'exemple de la résistance spirituelle polonaise autour du pèlerinage de Czestochowa. 
C'est tout naturellement que les fondateurs placèrent le pèlerinage sous la protection de Notre-Dame de la Sainte-Espérance. C'est pourquoi, depuis 37 ans, la Sainte Vierge est honorée et invoquée lors de notre pèlerinage par les paroles mêmes jaillies du coeur inspiré du Père Emmanuel : Notre-Dame de la Sainte Espérance, convertissez-nous ! 

La Sainte Vierge demande à son divin Fils les miracles qu'Il veut faire pour nous. Miracles d'abord de conversion. Mais aussi « miracles » d'engagement pour la Cité Catholique ou la Chrétienté, car Notre-Dame sait bien combien la paix véritable dans les sociétés civiles est nécessaire pour la conversion du plus grand nombre

Au cœur du grand débat, il semble urgent de redéfinir les fondamentaux de l'économie humaine.

On ne peut parler d’approche humaine sans hommes, si bien que le premier critère semble celui du primat de l’homme dans le dispositif économique. L’économie ne doit pas se résumer à une mécanique ou une science, elle doit encore moins conduire à la financiarisation car la productivité ou la richesse, même si elles sont nécessaires pour assurer une répartition suffisante, ne doivent en aucun cas être une fin en soi. Il y a un ordre à respecter : l’homme au centre, l’économie à son service. Pie XII met en garde contre le désordre si « cette productivité est obtenue par une concurrence effrénée et par un usage sans scrupule de la richesse ou par l’oppression et l’exploitation despotiques du travail et des besoins particuliers au profit de l’Etat ».  

Pourquoi l’homme doit-il être premier dans le dispositif ? Parce que sa nature humaine et sa personne sont dignes. L’économie humaine est donc celle qui tient compte de son être corporel (besoin de nourriture, d’hygiène, de santé, de repos), de son être spirituel et raisonnable (vie spirituelle, morale, culturelle, religieuse qui l’empêche de devenir esclave de ses instincts, qui l’élèvent pour devenir homme et vivre sa filiation avec Dieu) et de son être social (basé sur la solidarité qu’il entretient au sein de sa famille, ses amis, sa vie professionnelle et associative, son pays, et de manière plus générale, le monde).

Enfin, une économie humaine est celle qui rend l’homme LIBRE de s’entendre et de s’unir avec les autres hommes dans le choix des moyens pour tendre ensemble au vrai but de l’économie sociale, celui du bien commun, loin de toute forme de domination ou centralisation qui ne tiendraient pas compte des différences locales, régionales et/ou qui n’associeraient pas assez les membres de la communauté nationale à la construction de la Cité.

Nous vous invitons à découvrir l'affiche de notre prochain pèlerinage, auquel nous vous attendons nombreux les 8, 9 et 10 juin 2019. 
Les inscriptions seront ouvertes à partir du dimanche 14 avril (dimanche des Rameaux). 

Quelle est la base d’une politique de reconnaissance des personnes ?

Dans notre monde d'aujourd'hui, pour beaucoup d'entreprises la réussite est mesurée en termes de chiffre, en termes de ratios financiers, en termes de cours de l'action, en termes de chiffre d'affaires. Est-ce que c'est nécessairement le quantitatif, le chiffre qui doit être la finalité d'entreprise ? La question de la finalité de l'entreprise est une question essentielle parce que la finalité c'est ce à quoi tout devrait s'ordonner.

Quand on pose la question en micro trottoir « quelle est la finalité l'entreprise ? » les gens interrogés répondent spontanément « c’est le profit ». L’idée selon laquelle l'entreprise n'existerait que pour faire du profit est très largement répandue. Or, il me semble que c'est une erreur. Il ne faut pas confondre l'entreprise en tant qu'institution, dont la raison d’être est de répondre aux besoins d'un client, avec les motivations de ses dirigeants et actionnaires qui expriment des exigences de résultats financiers. En tant qu’institution, toute entreprise a pour finalité de répondre au besoin d'un client, sous forme de produit, de service, de fonction, que le client n’est pas capable de réaliser lui-même. Pour y parvenir, l’entreprise mobilise tout un ensemble de ressources et de moyens de toutes natures au service de cette finalité, en veillant à sa viabilité économique. Naturellement toute entreprise a besoin d’être gérée avec rigueur, avec ambition et il faut des chiffres pour en assurer le pilotage. Toute entreprise doit être profitable, sous peine de mourir. La difficulté consiste à maintenir dans la durée un équilibre entre les attentes des clients, les attentes du personnel, celles des dirigeants et actionnaires. Lorsque cet équilibre est rompu l'entreprise est en grand danger. Cela peut être le cas lorsque la motivation des dirigeants d'entreprise soit exclusivement la recherche d’un profit personnel, et qu’elle détourne la finalité institutionnelle de l’entreprise. Cet état de fait crée un désordre, crée une instabilité, qui met en danger l’entreprise.

Comment peut-on remettre la personne au cœur de l'entreprise ?

Pour mettre la personne au cœur de l'entreprise, il faudrait d'abord reconsidérer la nature du travail proposé. Les entreprises sont des lieux où l’on travaille individuellement et collectivement. Chaque personne ne peut accomplir son travail qu’en coopération, en collaboration avec les autres. Si on veut respecter la dignité de chaque personne au travail, il faudrait : - pouvoir proposer un travail qui soit pleinement humain pour chaque personne - et en même temps créer les conditions permettant de développer les meilleures relations de travail possibles avec tous les partenaires qui entourent chaque personne dans l'entreprise.

Pourquoi justement la qualité, le qualitatif est au cœur de la performance?

Le besoin de qualitatif s’observe très bien de façon expérimentale. Il suffit d’interroger les collaborateurs d'une entreprise en leur posant une question tout à fait simple : « pour bien faire le travail qui vous est demandé, qu’attendez des gens qui vous entourent ? » c’est à-dire de vos subordonnés, vos collègues, ou vos chefs. Partout où ces questions sont posées, indépendamment des cultures, indépendamment des pays, indépendamment des niveaux hiérarchiques, les gens répondent toujours de façon similaire : • j'aimerais qu'on me fasse confiance, • j'aimerais qu'on m'écoute, • j'aimerais que les autres soient fiables, • j'aimerais que quand j'ai besoin d’aide il y ait quelqu'un pour me donner un coup de main, • j'aimerais que les informations circulent de façon fluide, exacte et rapide • j'aimerais obtenir des réponses à mes questions • j'aimerais que mon travail soit reconnu • j'aimerais que mon chef soit un chef qui soit attentif, qui m'aide en cas de coup dur et non pas qu'il cherche à m'enfoncer quand je suis en difficulté...

Toutes choses qui sont indépendantes des compétences techniques mais qui ont tout à voir avec des qualités de comportements, des attitudes et des relations. Ce que les gens expriment de façon constante doit être pris au sérieux : ce dont ils ont absolument besoin pour réussir dans les missions qui leur sont confiées est d'ordre qualitatif et donc leurs dirigeants devraient y répondre en favorisant des espaces où la qualité du travail, la qualité des relations entre les personnes va pouvoir se développer.

Comment peut-on reconnaître les personnes qui sont orientées vers la qualité ou comment peut-on évaluer de façon objective la contribution d'une personne sans mettre en doute la confiance qu'elle a en elle ?

La première question est : quelles sont les attentes formulées par les dirigeants ? Il faut commencer par-là, car il ne peut y avoir de reconnaissance sans qu’au préalable il n’y ait des critères de reconnaissance. Et ces critères de reconnaissance s'expriment d'abord par rapport à des attentes formulées. Quelles sont donc les attentes formulées ? Est-ce que ce sont exclusivement des attentes de résultat quantitatifs, autrement dit, faites ce que vous voulez pourvu que le résultat soit là, les résultats chiffrés. On connaît bien les effets pervers de ce genre d’exigence de résultat. La loi du plus fort, du plus malin, du plus tricheur finit par s'imposer... Par contre si, ce que nous avons souligné précédemment, c'est à dire l'importance des comportements, des attitudes, de tous vis à vis de tous dans l'entreprise, est quelque chose d'essentiel pour l'obtention de la performance, il faut être cohérent et retrouver ces attitudes et comportements dans les critères d'évaluation. Non pas en tant que souhaits mais en tant qu’exigences. Alors ensuite, on se demandera comment évaluer de façon juste. Parce que ce qui doit être évalué n’est pas mesurable mais représentatif de ce que les gens vivent et peut être observé.

Ces réalités de la vie professionnelle ne seraient-elles pas trop subjectives ?

Comment faire pour évaluer de façon juste quelque chose qui est subjectif ? Beaucoup renoncent en disant qu’il est impossible d’être impartial et qu’on finira par récompenser les gens à la tête du client. D'autres disent « mais allons ! La subjectivité c’est nous, c'est tout un chacun. C’est l’humain ! » Nous sommes des êtres subjectifs et dans le travail la dimension subjective, comme on l’a montré est essentielle. Donc, nous devons en tenir compte. Comment en tenir compte sans commettre trop d'erreurs ? Un bon moyen consiste à se mettre à plusieurs pour évaluer les services rendus. Ne jamais évaluer seul une personne. Soumettre son évaluation à un tiers. Aller rechercher des données factuelles qui renvoient a de l'expérience, du vécu, du vécu commun. Et je peux dire que dans les entreprises qui fonctionnent de cette façon-là, on est étonné de voir qui que cela se passe très bien et que les contestations des évaluations produites par les chefs sont microscopiques.

Comment replacer la personne au cœur de l’attention ?

Il faut être cohérent. Si l’on pense que le développement des qualités comportementales est essentiel pour l'obtention de la performance collective, il faut en tenir compte. Cette tâche ne peut pas être confiée à des ordinateurs, ni à des systèmes, ni à des procédures, on ne peut confier cette mission là qu’à des hommes. Et donc dans une entreprise où on veut replacer l'humain au cœur de l’attention, il faut confier des hommes à d'autres hommes à qui on va faire confiance pour exercer pleinement leur métier d'encadrement.

Tiré de la Video Formation de Xavier Hennequart avec Nicolas Jeanson, vice-président fondateur de l’Institut de Formation de Management respectueux des Personnes (IFMP.

La Doctrine Sociale de l’Eglise pose comme deuxième principe, après celui de la dignité de la personne humaine, celui de l’égalité fondamentale des hommes. Léon XIII précise: «  A ce point de vue, tous les hommes sont égaux ; point de différence entre riches et pauvres, maîtres et serviteurs, princes et sujets ».

Il existe donc une égalité fondamentale de nature au-delà de tout ce qui peut nous distinguer (âge, conditions physiques, sociales etc…) car les hommes ont tous une seule et même origine dans l’ordre de la nature (Rerum Novarum). Au-dessus de cette égalité de nature, les chrétiens ont entre eux une égalité supérieure dans l’ordre surnaturel, cette égalité reposant sur un même baptême, une même foi, une même Eglise, un même Esprit qui fait l’unité du corps dans une même charité, celle de la famille de Dieu. Cette supériorité parait étonnante, mais elle est surtout très exigeante, car elle fonde la fraternité des hommes, beaucoup plus fortement que ne peut le faire le seul principe d’égalité de nature.

St Paul en dégage les premières conséquences pratiques : «  plus de juif, ni de grec ; plus d’esclave ni d’homme libre ; plus d’homme ni de femme ; vous tous en effet, vous ne faîtes qu’un dans le Christ-Jésus » (I Cor. XII, 13). Cette égalité des hommes dans le Christ dépasse toutes les différences secondaires, artificielles, qui opposent les hommes les uns les autres, et même les différences naturelles. Dans les premières communautés chrétiennes, avait donc été supprimé l’esclavage et instaurée la communauté de biens, de la même manière qu’elle est organisée aujourd’hui dans les communautés religieuses.

Sur le plan social, Léon XIII en a tiré des conséquences importantes dans les relations professionnelles, ordonnant aux maîtres de « reconnaître la dignité humaine de leurs serviteurs et de les traiter convenablement, de ne pas les considérer comme de nature différente de la leur, mais comme étant au contraire leurs égaux : les uns et les autres, en effet, ont la même religion et servent le même Dieu ». (In Plurimis) Cette injonction est évidemment parfaitement transposable aux relations patrons/employés, ouvriers...

Le Pape Pie XII, dépassant le cadre relationnel de l’entreprise, mettait en garde les chefs d’entreprise italien en 1952 déjà sur les dangers qui guettent l'ordre social de manière plus générale : «  la grande misère de l’ordre social est qu’il n’est ni profondément chrétien, ni réellement humain, mais uniquement technique et économique et qu’il ne repose nullement sur ce qui devrait être sa base et le fondement solide de son unité, c'est-à-dire le caractère commun d’hommes par la nature et de fils de Dieu par la grâce de l’adoption divine ». 

Qu'en penser aujourd'hui ? 

Vous vous sentez responsable de la planète et débordez d’imagination ?

Vous savez sublimer une chasse aux détritus en chasse au trésor ?

Vous aimeriez vous investir dans de bonnes œuvres à l’année mais vous n’avez jamais le temps ?

Ou au contraire, vous êtes déjà bénévole et recherchez toujours plus d’occasion de donner ?

Vous rêvez de vivre une aventure humaine et spirituelle hors pair ?

Le service Propreté du pèlerinage de Chartres est fait POUR VOUS !

Sans bénévoles soucieux de la propreté de chaque halte et bivouac,

qui permette à chacun de se sentir bien et de pouvoir retourner sur les mêmes bivouacs chaque année

le pèlerinage de Chartes ne pourrait pas avoir lieu.

Pour vous inscrire, c’est ici

Aujourd’hui, nous recherchons 40 Monsieur/Madame Propre du 8 au 10 juin 2019

 3 jours pour servir, être utile et découvrir une autre facette du pélé : faites-en profiter vos amis et partagez largement autour de vous !

Vous aimez les jeux de construction ?

L’architecture et l’aménagement intérieur vous attirent  ?

Vous aimeriez vous investir dans de bonnes œuvres à l’année mais vous n’avez jamais le temps ?

Ou au contraire, vous êtes déjà bénévole et recherchez toujours plus d’occasion de donner ?

Vous rêvez de vivre une aventure humaine et spirituelle hors pair ?

Le service de montage des tentes du pèlerinage de Chartres est fait POUR VOUS !

Sans bénévoles qui montent et démontent les tentes pour vous accueillir sur le bivouac

et permettre à chacun d’être HEUREUX après une bonne journée de marche,

le pèlerinage de Chartes ne pourrait pas avoir lieu.

Aujourd’hui, nous recherchons 50 bénévoles bâtisseurs de village spirituel du 8 au 10 juin :

Pour vous inscrire, c’est ici 

3 jours pour servir, être utile et découvrir une autre facette du pélé : faites-en profiter vos amis et partagez largement autour de vous !

«  Chaque homme représente une valeur transcendante et absolue car l’auteur de la vie humaine lui a donné une âme immortelle » : c’est ce postulat énoncé par Pie XII qui manifeste pleinement la notion même de dignité propre à l’homme.

C’est parce que nous représentons tous une valeur transcendante et absolue que la société doit garantir le respect de cette dignité pour nous permettre t’atteindre notre fin et d’acquérir notre plein développement humain. Loin de satisfaire nos plaisirs égoïstes, elle doit viser à accomplir notre dimension par nature sociale.

Qu’est-ce qu’implique le respect de cette dignité ? L’écart de toute forme de totalitarisme au premier chef,  mais cela va plus loin : parce qu’il a été créé à l’image de Dieu (Genèse 1, 26), l’homme est comme le Créateur, « maître des choses », c'est-à-dire qu’il exerce sur les choses de la Création (animaux, végétaux etc…) une domination similaire à la souveraineté du Dieu Créateur sur le reste du monde. Dieu lui a confié la mission de participer à son gouvernement divin, pour qu’il fasse croître l’univers : c’est tout le sens de la Genèse.

Pourquoi l’homme a-t-il ce pouvoir ? Parce qu’il est libre, « maître de lui-même », et « responsable de ses actes  et de son destin ». Ce sont son esprit, son âme immortelle, son intelligence, sa raison, sa volonté qui lui permettent de réfléchir, de choisir, de décider, de gouverner. A l’image de Dieu, il est un être souverainement personnel et souverainement libre.

Ce qui fait sa dignité, c’est qu’il est a été fait à l’image de Dieu pour l’imiter dans sa perfection, dans sa bonté, dans son amour et sa miséricorde, qu’il est capable de se servir de son intelligence et de sa volonté pour découvrir le vrai sens de sa destinée, de s’élever vers Dieu pour participer à sa vie éternelle.

Le fondement de la dignité de l’homme, c’est donc Dieu lui-même. C’est la raison pour laquelle cette dignité est inébranlable. L’homme n’étant pas subordonné aux choses terrestres, ce n’est ni sa réussite, ni ses progrès, ni ses lois qui font sa dignité : c’est la religion seule qui en est le fondement et la justification. Léon XIII dans son encyclique Rerum Novarum en tire les premières conséquences : « il n’est permis à personne de violer impunément cette dignité de l’homme que Dieu lui-même traite avec un grand respect ».

Si cette règle était appliquée dans tout milieu professionnel, dans les familles, et de manière plus générale dans les relations à l’autre, il est certain qu’un climat différent règnerait partout. Léon XIII poursuit : «  Quant aux riches et aux patrons, ils ne doivent point traiter l’ouvrier en esclave : respecter en lui la dignité de l’homme, relevée encore par celle de chrétien…ce qui est honteux et inhumain, c’est d’user des hommes comme de vils instruments de lucre et ne les estimer qu’en proportion de la vigueur de leurs bras ». De même, il fait « défense aux maîtres d’imposer à leurs subordonnées un travail au-dessus de leurs forces ou en désaccord avec leur âge ou leur sexe ».

De cet appel de Léon XIII au respect de la dignité de la personne dans le monde professionnel sont nées toutes les mesures législatives, protectrices du travail des femmes et des enfants, limitatrices de la durée de travail…pour intégrer dans la vie quotidienne des travailleurs, l’importance de leur santé, de leur famille, de leur logement, de leurs revenus…

Et nous ? Si nous pensions à chacun de nos actes à ne jamais violer la dignité de l’homme que Dieu lui-même traite avec un grand respect dans nos vies personnelles, familiales, amicales, professionnelles…en préparation à notre pèlerinage 2019 qui prépare nos cœurs à la Paix du Christ par le Règne du Christ ?

Dans sa première épitre, après avoir présenté l’Église comme «une descendance choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple destiné au salut », St Pierre nous dit comment nous comporter dans la société des hommes : « Ayez une belle conduite parmi les gens des nations ». Et il détaille quelle doit être notre conduite à l’égard des autorités, dans les rapports sociaux, dans la vie familiale et entre chrétiens. À la différence des Esséniens qui se coupaient du monde et qui ont disparu, le chrétien vit dans une société dont il est solidaire car du bien de la société dépend aussi le bien de chacun. Le bien de chacun s’inscrit dans le bien commun.

Aussi, en cette année 2019, je souhaite à notre société et à notre pays la prospérité, la justice, la consolidation du lien social, une croissance qui ne soit source ni d’un surcroit d’inégalité entre les hommes, ni de mise à mal de notre environnement. Je souhaite à notre société et à notre pays de pouvoir se construire sur des valeurs qui soient à même de rassembler les citoyens dans le respect mutuel.

Ces vœux sont aisés à formuler mais nous savons, vous et moi, qu’ils ne pourront se réaliser qu’avec l’engagement de tous et de chacun, et sûrement passant quelques sacrifices joyeusement consentis. Saint Pierre nous le dit encore : « Exultez de joie, même s’il faut que vous soyez affligés, pour un peu de temps encore, par toutes sortes d’épreuves ».

1) Les vœux que je vous présente aujourd’hui nous permettent de jeter un long regard sur la société dans laquelle saint Pierre a voulu que les chrétiens fussent véritablement intégrés au nom même de leur foi : « Soyez soumis à toute institution humaine à cause du Seigneur ».

Notre société est gravement fragilisée et par-delà les revendications, parfois contradictoires, des désormais célèbres “Gilets Jaunes” – contradictoires parce qu’on ne peut pas avoir en même temps plus de services et payer moins d’impôts – nous sommes les témoins de l’expression d’un malaise très profond qui, au-delà même de la fracture sociale, relève d’une crise de confiance et d’une crise de civilisation.

Les troubles sociaux qui traversent notre pays et qui s’expriment aujourd’hui pour la dixième fois consécutive révèlent une profonde détresse. Beaucoup de nos concitoyens souffrent et ont le sentiment d’être oubliés et incompris. Ils ne se sentent plus rejoints dans leurs préoccupations, ils ne font plus confiance, ils se sentent trompés, manipulés, spoliés, méprisés. Cela engendre la colère et la violence.

Mais derrière cette crise de confiance, nous voyons se dessiner une crise de civilisation parce qu’une crise de sens, causée par un déficit anthropologique. La conception individualiste qui prévaut aujourd’hui conduit à une impasse.

Dans une société individualiste, si ces deux termes peuvent être rapprochés sans constituer un oxymore, les lois ne servent qu’à équilibrer les forces contraires, équilibre toujours précaire et fragile.

Après le Bien commun, l’intérêt général lui-même a disparu dans la foire d’empoigne des intérêts particuliers antagonistes. L’évocation des droits de l’homme ne sert bien souvent qu’à garantir des revendications libertaires et mortifères. Aucune vision commune ne semble permettre aux Français de se mobiliser pour construire un avenir meilleur en acceptant les sacrifices indispensables à toute construction.

Les premiers défis de 2019 et des années qui suivront seront de donner une vision à notre société. Cela ne peut se faire sans une juste anthropologie.

L’Être humain n’est pas seulement un individu, certes il est unique, mais il est relié. De par sa nature même il est un animal politique. Sa dimension relationnelle apparait comme l’une de ses caractéristiques fondamentales.

Il ne peut s’épanouir que dans des relations interpersonnelles désintéressées, c’est-à-dire dans des relations de confiance.

Cet épanouissement n’est pas possible parce que ces relations de confiance ne peuvent pas s’établir lorsque les mots cachent la vérité au lieu de la dire, lorsque le relativisme semble laisser entrevoir la possibilité de vérités successives et contradictoires, lorsque le dialogue ne repose pas sur des critères objectifs.

Déjà en 2016, à travers un texte intitulé “Dans un monde qui change retrouver le sens du politique”, le Conseil Permanent de la Conférence des Évêques de France dénonçait le déficit de dialogue dans notre société, le déficit de l’écoute qui font que les idées ne se confrontent sans véritable débat. Des hommes et des femmes juxtaposés semblent se côtoyer alors que chacun est enfermé dans sa propre bulle, celle de ses préoccupations, de son égo, de ses réseaux. Or nous le savons bien, le manque de dialogue conduit à la confrontation.

Extrait des voeux de Mgr Centène à Vannes le 19 Janvier 2019

Chers bénévoles,

Vous qui rejoignez avec enthousiasme vos équipes, vos postes,  pour donner de la voix, des mains, de la tête et du coeur au service de la vie, vous faites quelque chose de beau ! Vous oeuvrez d'une seule voix pour les sans-voix, vous incarnez par votre présence, votre nombre, votre sourire, votre détermination, la vérité paisible : celle de la beauté de la vie. 

Parlez pour l'enfant à naître, pour celui qui ne peut pas dire « Je ne suis pas un droit, j'ai un droit ». Car il y a effectivement un droit de l'enfant que l'on a tendance à oublier et qu'il faut rappeler haut et fort à la place de celui qui ne peut l'exprimer. Ce droit est entier et sans aménagement possible : il est le droit d'être conçu dans un acte d'amour sacré, de naître et de grandir au sein de cette autre enceinte sacrée, stable, ouvrant ensuite sur le monde qu'est la famille.

Parlez pour les parents en situation de détresse ; pour tous ceux qui hésitent à garder leur enfant à naître, ou qui subissent une pression extérieure. Je connais une petite Jeanne, déclarée « non viable » et condamnée à disparaître, qui est aujourd'hui vivante, souriante, aimée, grâce au courage de ses parents, conseillés et confortés. Il y a des milliers de petites Jeanne chaque année, des milliers de parents desespérés auxquels il faut tendre la main chaque jour pour leur dire qu'ils ne sont pas seuls, que même les situations les plus complexes peuvent être vécues dans la grâce et la confiance, et que toute difficulté trouve une solution.  Je pense à une personne qui a pratiqué un IVG et qui a écrit par la suite à une journaliste : « Un jour nous avons décidé de "ne pas garder" un petit qui n'était pas « prévu ». Merci d'oser dire que ce choix est une aberration. La vie de nos enfants nous dépasse. »

Parlez enfin (et surtout, cette année) pour les soignants! Jane Roe, qui incarnait l'instauration de l'IVG comme droit constitutionnel aux Etats Unis, devenue même directrice d'un centre IVG, a vu sa vie et ses combats basculer par la présence d'une petite Emily de 7 ans qui la saluait et l'embrassait chaque jour devant sa clinique. Cette petite voix l'a plongée brutalement dans le vrai, elle a réalisé la portée de ses actes et s'est convertie avant de décider de consacrer pleinement sa vie au rayonnement pro-vie... Aujourd'hui, en France, il y a une petite Emily qui se réveille et balbutie dans le monde de la santé. Tout doucement, certains rompent le silence et avouent une hésitation, une répugnance à l'IVG. Conséquence et cohérence, certains choisissent la très légitime objection de conscience. « Acte thérapeutique », « interruption volontaire... médicale », « obligation professionnelle », réplique-t-on en haut lieu... Mais le bel effort, le bel essai, le bel exercice de la médecine et du soin, qu'est-ce ? C'est supprimer ou au moins soulager la souffrance, la maladie. « Personne d'autre ».

Tout cela est vrai, est beau, est difficile à dire. Les enfants à naître ne peuvent le dire... bien des parents, des soignants confrontés à l'IVG ne peuvent pas non plus le dire. Vous le pouvez, nous le pouvons, nous en avons finalement tous des occasions autour de nous...

Dites-le. Dites-le bien, avec prudence, précision, bienveillance, délicatesse, avec une bonne question, avec une réponse claire. Mais...dites-le.

Vous serez l'écho d'autres voix qui se sont élevées en faveur de la vie : écho du Christ car « Ce que vous aurez fait au plus petit d'entre les miens, c'est à moi que vous l'aurez fait », écho de sainte Mère Teresa, qui en a fait sa raison de vivre, son combat contre "la première des violences", considérant qu'il y a d'autres solutions, des aides... et qu'il faut les faire connaître et les développer.

Vos voix, vos mains, vos cœurs doivent porter ce message au dehors : enveloppez vos coeurs du Fiat de Notre Dame, et avec elle, soyez médiateurs,  accompagnants, avocats ; soyez les « petites Emily de 2019 » au service de la vie. Que Dieu vous bénisse !

Notre Dame de Guadalupe, Saints Innocents, Sainte Mère Teresa, priez pour nous !