Pèlerinage de Pentecôte
de Paris à Chartres

» Téléchargez le numéro 249 de l'appel de Chartres (juin 2021)

Un numéro de 10 pages.

Au sommaire:

• Edito de Joseph Darantière
• En revenant de Chartres: Jean de Tauriers, Président de NDC
• Reconstruire: Philippe Maxence
• La semaine Aquinas: Père Augustin-Marie
• Portrait de pèlerin: Hervé, restaurateur du 7ème Vin

Amis pèlerins,

chers confrères prêtres,

chers frères,

chères sœurs,

bien chers fidèles,

Nous vous proposons la neuvaine ci-dessous. Le titre est assez explicite, et nous espérons que vous voudrez bien vous joindre à cette mobilisation spirituelle. La prière ne fait pas tout, certes. Mais rien ne s'obtient sans la prière.

L'actualité récente de la vie de l'Eglise montre un projet de restriction concernant la place de la messe traditionnelle (ou forme extraordinaire) dans l'Eglise. Et autour de la Messe, c'est le rapport au Magistère, la pastorale, un ensemble large et cohérent, que certains souhaiteraient voir remis en cause.

Tradidi quod et accepi. J'ai transmis ce que j'avais reçu. Voilà la définition de la « pastorale tradie », s'il faut se risquer à expliquer ce concept. Voilà ce que nous voulons être, essentiellement ; de fidèles récepteurs de la foi catholique, et ensuite de fidèles transmetteurs.

On nous reproche une pastorale d'enfermement et de conservation, une formation « parallèle » aux directives de l'autorité, un problème d'obéissance. On nous soupçonne d'un esprit de raideur.

Nous aimons réaffirmer simplement que le courant traditionnel n'est peut-être pas la seule solution de la crise dans l'Eglise, mais il est une part de la solution. Nous aimons à croire que nous ne sommes pas réductibles à un « problème ».

Nous croyons à la force de l'autorité quand elle est bienveillante et paternelle. Nous croyons aussi au risque, souvent vérifié dans l'histoire, d'une réduction de l'autorité au pouvoir, et d'une tentation de faire sentir ce pouvoir au risque du droit et de la justice. Mais alors, au-delà des discours, que deviendront les conditions d'une authentique communion et d'une paix dans l'Eglise? Or c'est absolument nécessaire dans notre époque agitée.

Nous essayons humblement, chaque jour, de ne pas confondre la souplesse et la fermeté d'âme qu'inspire le Saint Esprit avec la faiblesse, la soumission aveugle, ou la raideur.

Nous savons également, avec le père Clerissac, que l'on peut avoir à souffrir non seulement pour l'Eglise mais par elle.

Ce que nous demandons, dans la pleine et visible communion de l'Eglise, c'est de pouvoir continuer à faire l'expérience pleine et sereine de la Tradition vivante. Ce n'est pas seulement un drapeau, c'est un pilier. C'est une source. La liturgie traditionnelle est un des canaux de cette source. Nous en avons besoin, nous en avons soif. C'est vital.

Nous pensons que le Motu Proprio Summorum Pontificum a créé dans l'Eglise les conditions favorables pour cela.

« Ne soyez préoccupés de rien. Mais que vos demandes soient portées devant Dieu dans la supplication et l'action de grâce, par la prière » (St Paul, Philippiens). Nous faisons donc connaître par la prière ce besoin à notre Père du ciel, en passant par celui qui en est la meilleure image sur la terre ; Saint Joseph.  « Toujours l’Eglise a exalté et honoré saint Joseph d’un culte exceptionnel, (...) ; toujours, dans les heures critiques, elle a imploré son assistance » (Pie IX, Décret Quemadmodum Deus). »

La neuvaine commencera le jeudi 10 juin, date de la Messe d'action de grâce célébrée à Ste Odile. Avec les présents, nous dirons cette prière ensemble en direct sur place. Nous serons unis par la force de la prière et de la communion des saints à tous ceux et celles qui le veulent ! Voulez-vous vous joindre à nous? Alors rendez-vous le 10 juin, seul ou en groupe, en famille, en paroisse, en communauté. Sursum corda, dans la confiance !

Neuvaine à Saint-Joseph

pour demander le maintien sans restriction dans l'Eglise du Motu Proprio Summorum Pontificum

Prière du frère André, l'Apôtre de St Joseph, 1845 – 1937 (Chaque jour de la neuvaine)

Saint-Joseph, père nourricier si fidèle de l'Enfant divin, époux virginal de la Mère de Dieu, protecteur puissant de la sainte Église, nous venons vers vous pour nous recommander à votre protection spéciale.

Vous n'avez rien cherché en ce monde sinon la gloire de Dieu et le bien du prochain. Tout donné au Sauveur, c'était votre joie de prier, de travailler, de vous sacrifier, de souffrir, de mourir pour lui.

Vous étiez inconnu en ce monde et cependant connu de Jésus, ses regards reposaient avec complaisance sur votre vie simple et cachée en lui.

Saint Joseph, vous avez déjà aidé tant d'hommes, nous venons vers vous avec une grande confiance.

Vous voyez dans la lumière de Dieu ce qui nous manque, vous connaissez nos soucis, nos difficultés, nos peines.

Nous recommandons à votre sollicitude paternelle cette affaire particulière, le maintien sans restriction du motu proprio Summorum Pontificum dans l'Eglise.

Nous la mettons entre vos mains qui ont sauvé Jésus Enfant, mais avant tout implorez pour nous la grâce de ne jamais nous séparer de Jésus par le péché mortel, de le connaître et de l'aimer toujours plus, ainsi que sa sainte Mère, de vivre toujours en présence de Dieu, de tout faire pour sa gloire et le bien des âmes, et d'arriver à un jour à la vision bienheureuse de Dieu pour le louer éternellement avec vous.

Prière du Pape François pour l'année jubilaire à St Joseph (chaque jour de la neuvaine)

Salut, gardien du Rédempteur,
époux de la Vierge Marie.
À vous Dieu a confié son Fils ;
en vous Marie a remis sa confiance ;
avec vous le Christ est devenu homme.

O bienheureux Joseph,
montrez-vous aussi un père pour nous,
et conduisez-nous sur le chemin de la vie.
Obtenez-nous grâce, miséricorde et courage,
et défendez-nous de tout mal. Amen.

Quelques extraits de la Lettre apostolique Patris Corde (à lire et méditer au cours de la neuvaine)

La confiance du peuple en saint Joseph est résumée dans l’expression "ite ad Joseph" qui fait référence au temps de la famine en Égypte quand les gens demandaient du pain au pharaon, et il répondait : « Allez trouver Joseph, et faites ce qu’il vous dira » (Gn 41, 55). Il s’agit de Joseph, le fils de Jacob qui par jalousie avait été vendu par ses frères (cf. Gn 37, 11-28) et qui – selon le récit biblique – est devenu par la suite vice-roi d’Égypte (cf. Gn 41, 41-44).

Joseph n’est pas un homme passivement résigné. Il est fortement et courageusement engagé. L’accueil est un moyen par lequel le don de force qui nous vient du Saint Esprit se manifeste dans notre vie. Seul le Seigneur peut nous donner la force d’accueillir la vie telle qu’elle est, de faire aussi place à cette partie contradictoire, inattendue, décevante de l’existence.

Si la première étape de toute vraie guérison intérieure consiste à accueillir sa propre histoire, (...) il faut cependant ajouter une autre caractéristique importante : le courage créatif, surtout quand on rencontre des difficultés. En effet, devant une difficulté on peut s’arrêter et abandonner la partie, ou bien on peut se donner de la peine. Ce sont parfois les difficultés qui tirent de nous des ressources que nous ne pensons même pas avoir.

Une lecture superficielle de ces récits [de l'Evangile de l'enfance de Jésus] donne toujours l’impression que le monde est à la merci des forts et des puissants. Mais la “bonne nouvelle” de l’Évangile est de montrer comment, malgré l’arrogance et la violence des dominateurs terrestres, Dieu trouve toujours un moyen pour réaliser son plan de salut. Même notre vie semble parfois à la merci des pouvoirs forts. Mais l’Évangile nous dit que, ce qui compte, Dieu réussit toujours à le sauver à condition que nous ayons le courage créatif du charpentier de Nazareth qui sait transformer un problème en opportunité, faisant toujours confiance à la Providence.

Si quelquefois Dieu semble ne pas nous aider, cela ne signifie pas qu’il nous a abandonnés, mais qu’il nous fait confiance, qu’il fait confiance en ce que nous pouvons projeter, inventer, trouver.

C’est avec une immense tristesse qu’en ce dimanche 30 mai 2021, jour de la fête des mères, nous apprenions, au cours de la messe dominicale, le décès de Jean-Pierre Hachard, qui fut un grand ami du pèlerinage et de l’association Notre-Dame de Chrétienté. Il allait avoir 80 ans.

Originaire de Charente Maritime où il passa sa jeunesse, Jean-Pierre avait rejoint la région parisienne au début des années 70 pour poursuivre ses activités professionnelles au sein de la société Philips, dont il deviendra un cadre dirigeant, et s’installa avec sa famille aux environs puis dans la ville de Versailles.

En bon catholique de tradition, soucieux de l’éducation et de l’avenir de ses enfants, il s’investit très vite dans le suivi de leurs activités scolaires et associatives, ce qui le conduisit à prendre la présidence de l’Apel de l’Institution St Pie X qu’il exerça pendant de nombreuses années … et à s’engager au sein de l’organisation du Pèlerinage de Chrétienté. C’est ainsi que pendant près de 10 ans, il assura avec son épouse la direction de l’équipe chargée de l’accueil des prêtres pendant le pèlerinage.

Très apprécié de tous pour son sens de l’organisation, sa compétence, son tact et sa grande courtoisie, il apparut naturellement comme le candidat idéal pour succéder à Marie-Louise Prévost, comme Secrétaire Général de l’association Notre-Dame de Chrétienté. Il occupa ce poste de 2006 à 2009, avec un dévouement et une efficacité remarquables.

 Homme de conviction et d’une droiture exemplaire, chrétien fervent, ami très sûr, Jean-Pierre va nous manquer dans ces moments difficiles que nous traversons. Nous avons prié pour lui au cours de notre dernier pèlerinage et espéré qu’il réussirait à surmonter la mauvaise maladie qui l’a emporté.

Que son épouse, Badou, elle-même si dévouée à notre association, ses 4 enfants (dont une religieuse, Sous-Prieure des Dominicaines du St Esprit), ses 19 petits-enfants (dont un prêtre) et ses 4 (bientôt 6) arrière-petits-enfants, trouvent ici l’expression de nos sentiments les plus amicaux et l’assurance de nos ferventes prières.

Notre-Dame de Chrétienté

Merci Monseigneur, pour cette belle messe de clôture du pèlerinage de Pentecôte 2021. Merci de votre belle homélie.

Merci à Monseigneur Christory, Evêque de Chartres, pour son accueil paternel et bienveillant.

Merci à vous, Monsieur le chanoine Blondeau, recteur de cette cathédrale, pour votre disponibilité, votre joie, votre soutien au pèlerinage cette année encore.

Merci en direct mais aussi à distance, à tous les prêtres, diacres, religieux et religieuses, séminaristes qui ont accompagné la prière et la marche des pèlerins un peu partout en France et dans le monde.

Merci encore aux bénévoles de Notre Dame de Chrétienté qui ont aidé pour l'organisation de ces cérémonies des 3 jours.

Merci chers pèlerins de votre mobilisation, de votre souplesse, de votre adaptation et de votre discipline pour être, avec les conditions particulières de cette année, au rendez-vous tout de même, à Chartres, mais aussi en tant d'autres lieux. La prière n'a pas de frontières, disait un ancien. Comme il avait raison, comme nous avons pu l'éprouver durant ces jours de Pentecôte! J'ai une pensée particulière pour les anges gardiens non marcheurs qui ont jeté dans la balance spirituelle tout le poids de leur prière et de leurs sacrifices!

 J'espère qu'au terme de ces 3 jours de prière, de messe, de confession, de méditation et de formation, d'effort et de retrouvailles, nos âmes sont de nouveau jointes ; jointes au Christ d'abord, et ensuite les unes avec les autres, dans l'amour de l'Eglise Catholique, de la France, du sacerdoce et de la famille, de la Sainte Messe, de l'adoration et de la mission.

O Christ notre Voie, gardez-nous des déviances et des séductions mondaines.

O Christ Verité, gardez-nous de la contagion de l'erreur et du mensonge, plus dangereuses que toute autre.

O Christ Vie, rendez et augmentez sans cesse aux âmes cette vie de la grâce, semence de votre gloire. Vous êtes venu pour que nous l'ayions et en abondance.

Chers pèlerins, tenez bon, appuyés fermement sur les 3 piliers de notre cher pélé ; Chrétienté, Tradition, Mission !

A tous ceux qui le peuvent, je donne un « rendez-vous / rendez grâce », à l'église Ste Odile, jeudi 10 juin prochain, à 19h30. Comme nous venons de l'entendre, il est bon, équitable, salutaire de rendre grâce à Dieu, toujours, partout!

Maintenant, avant de retourner au service du règne du Christ, nous allons chanter comme 10. Ainsi, nous chanterons pour ceux qui n'ont pu venir à Chartres cette année, et nous leur serons unis dans la louange!

Chantons notre Sauveur victorieux et Notre Dame, Reine de France.

Au feu, mes bien chers frères et sœurs ! Au feu du Saint Esprit!

Qui n'a pas allumé un feu, vu monter et descendre sa flamme vive, ignore un charme certain de cette terre. Le bienheureux Père Sevin a signé là-dessus une aimable Légende du feu que nous aimons chanter et danser à la veillée.

Ambivalent dans l'histoire et la vie des hommes, le feu est tantôt domestique tantôt atomique. Il forge , purifie et affermit, mais il détruit et pulvérise également.
Déjà pour nos anciens, le feu est subtil, quasi divin; il est un des 4 éléments, et certains sont tentés d'en faire l'origine du monde. A Rome, des vestales veillent à entretenir le feu sacré, sous peine de mort. 
Symboliquement il évoque le tempérament bilieux; mais aussi la sourde colère qui couve et monte devant l'injustice.

Or c'est bien de feu qu'il s'agit aujourd'hui. Un esprit véhément, un vent violent. Une nuée lumineuse. Un feu descendu, allumé sur la terre. Tels sont les noms et les images de l'Esprit Saint.

Mais c'est un feu tout divin que chante le Veni Creator . Il brûle sans commencement ni fin au foyer de la Trinité. «L'Eternel ton Dieu est un feu dévorant », dit l'Ecriture.
Dans l'Ancien Testament, le feu du ciel descend, pour consumer le sacrifice, faire reconnaître le vrai Dieu, et montrer le culte authentique qui lui est agréable . Plus rarement aussi, ce feu foudroie les persécuteurs . 
Dans le Nouveau Testament, St Jacques et St Jean proposent cette justice divine immédiate, ce châtiment instantané des opposants de Dieu. Peut-être avons-nous parfois ce genre d'impatience. Mais le Seigneur répond; Vous ne savez pas de quel esprit vous êtes . A moi la vindicte, à moi de faire justice, à moi la rétribution ultime , et pour l'heure, l'appel à la conversion. 
Le feu éternel est réel. Cependant il est réservé non au pécheur en cette vie, mais au pécheur endurci dans l'autre: être salé par le feu , c'est à dire brûler toujours et ne se consumer jamais.

En attendant, le Christ appelle donc un tout autre feu du ciel sur la terre ! 
Ce feu brûle son cœur et s'en échappe déjà sur la Croix, par le côté ouvert.
Il se répand à la Pentecôte, se divise en flammes multiples, posées sur les disciples. Même après leur dispersion, ce feu éclairera leurs intelligences et réchauffera leurs cœurs aux 4 coins du monde.
Dans de multiples langues, ils proclameront les merveilles de Dieu. 
Ils garderont même cœur, même pensée et même langage dans la foi.
Le feu les protègera des périls d'apostasie ou de tiédeur. Le flambeau du Saint Esprit brille depuis dans l'Eglise par l'armée candide des martyrs; ceux de la foi, de la charité et de la pureté.

Nous avons attendu ce grand incendie de Pentecôte, nous aussi. La colonne de feu unique entre Paris et Chartres ne peut se tenir? L'incendie spirituel n'aura pas lieu? 
Qu'importe! 300 départs de même feu jaillissent ça et là, en ce moment. Au confinement du Cénacle succède la diaspora. Ainsi ce que la nécessité et la contrainte imposent, la Providence en dispose admirablement. Et nous gardons fidèlement même cœur, même pensée et même langage de foi. La dispersion géographique n'empêche pas l'unité de foi, d'esperance et de charité. 
La colonne n'est pas, nos 3 piliers demeurent; Chrétienté, Tradition, Mission. Cette année encore, quoi que différement, nous serons brûlés pour être brûlants.
Oui, le même feu de l'Esprit Saint veut prendre aux âmes, à commencer par la vôtre! Feu purifiant – par la confession. Feu élevant – par la prière. Feu réchauffant, par la communion eucharistique et la charité fraternelle qui en découle. Feu gagnant et communiquant, par l'apostolat. 

Au feu, mes bien chers frères et sœurs! Au feu du Saint Esprit!

Que serez vous pour la France et l'Eglise catholique? Extincteurs ou éclaireurs? Tièdes ou fervents? 
Mes frères, l'heure est au réchauffement, non pas climatique mais surnaturel. Dans vos chapitres, maintenant. Puis demain dans vos familles, vos écoles, vos entreprises, vos paroisses, vos groupes d'amis.
Ne dites pas «trop tard» ni même «plus tard». Dites comme Jehanne «plutôt maintenant qu'après, plutôt aujourd'hui que demain». 
Priez l'Esprit Saint avec Ste Thérèse Benedicte de la Croix; «Qui es-Tu douce Lumière qui me combles et illumines la ténèbre de mon cœur? (…) Toi, qui m'es plus proche que je ne le suis moi-même, qui m'es plus intérieur que mon propre cœur, et pourtant insaisissable, inconcevable, au-delà de tout nom, Saint-Esprit, éternel Amour!» 
Voyez l'image de St Augustin au cœur hier froid de vice et obscurci d'idéologie, aujourd'hui embrasé!
 

Bien chers pèlerins,

Nous allons cheminer, une fois de plus, sur cette route vers Chartres. Vous le savez, un Chartres étonnant cette année puisqu’au lieu d’avoir la joie d’être assemblés ici très nombreux, pour être encore plus nombreux à Chartres lundi, nous sommes répartis de part le monde, car Notre-Dame de Chrétienté réunit des pèlerins du monde entier. Réjouissons-nous d’être répartis partout en France et de par le monde, d’être envoyés comme les apôtres dans le monde.

Ce qui nous rassemble, c’est l’amour de Jésus-Christ dans son Eglise, et c’est avec Notre-Dame, Notre-Dame de Paris, Notre-Dame de Chartres, Notre-Dame de partout où vous serez, que nous allons cheminer. Pèleriner c’est contempler et c’est agir, aussi est-ce à cette contemplation et à cette action que je vous invite un instant dans cette homélie.

Contempler et agir : la contemplation dans l’esprit de vérité, et l’action dans l’esprit du Christ

I - D’abord la contemplation.

A - Pour contempler il faut voir et connaître. 1°- Voir Tout d’abord. Demandez à Notre-Dame, qui est maîtresse de vie spirituelle, de vous donner quelque chose à voir, dans la méditation, dans cette marche, chapelet après chapelet, méditation après méditation, enseignement après enseignement, où notre prière s’approfondit Partout où vous serez, les pas que vous ferez s’alourdiront à foulée de la profondeur de Dieu. 2°- La méditation n’est pas un temps perdu ni un temps de repos, c’est profondément un temps d’ancrage en Dieu. Oui nous le savons, plus nous serons plongés dans cette prière, plus nous serons proches de l’œuvre de Dieu, qui est un échange perpétuel, un don qui se fait l’un à l’autre dans les personnes de la Trinité.

B - Et bien c’est à cela que nous sommes appelés ; si nous cheminons intérieurement, c’est avec Dieu que nous cheminons ; alors évidemment de votre méditation sortira le trop plein du cœur, et vos paroles, vos chants, exulteront pour chanter la gloire de Dieu. Il nous faut prier et goûter, goûter intérieurement « car ce n’est pas de savoir beaucoup de choses qui rassasie l’âme, c’est de sentir et goûter les choses intérieurement » nous dit St Ignace de Loyola. Oui, tout au long de vos routes, vous verrez l’œuvre de Dieu, vous entendrez le chant des anges, vous sentirez la bonne odeur du Christ, la pluie mouillée du bivouac, vous toucherez les limites de votre fatigue, vous goûterez la présence de Dieu qui se donne dans la délicate charité des frères ; oui, tout cela est prière mes bien chers frères, il s’agit de voir intérieurement avec les yeux du cœur, alors vous connaîtrez cet esprit de vérité dont parle St Jean, dont parle le Seigneur qui nous le départit. Il vous réjouira, c’est le signe que Dieu passe, la joie est le signe des chrétiens, cette joie que nul autre ne peut connaître. Comme le dit l’évangéliste, ce n’est pas la joie mondaine, ce n’est pas la joie crétine d’une jouissance matérielle, non, il y a une joie supérieure, c’est la joie d’être avec Dieu, c’est la joie d’être en Dieu. Voilà la joie des chrétiens, cette joie qui fait espérer contre toute espérance, espérer que, où que vous arriviez, vous sentiez les milliers de pèlerins de Notre-Dame de Chrétienté vous épauler et vous guider, avec Notre-Dame, reine de votre intelligence à ce moment là, qui vous donnera la sagesse nécessaire de goûter Dieu présent au milieu de votre cœur.

Voilà pour cette contemplation, toute route est une contemplation car nous ne cheminons pas les yeux fermés, nous cheminons là où la porte s’ouvre pour pouvoir entrer en Dieu. Alors cette contemplation, bien sûr, se conjoint d’une action car l’abandon à la providence divine, l’abandon en Dieu n’est pas inaction, n’est pas passivité humaine mais passivité divine, c’est Dieu qui agit, laissez-vous agir par Dieu et vous allez devenir de véritables mystiques à la suite des saints.

II - C'est l’esprit nouveau qui va s’emparer de vous, c’est l’esprit qui nous est promis dans l’introït de cette messe que vous avez chanté, dit, prié déjà. Il nous faut donc partir pour arriver à bon port.

A - Oui il nous faut partir, il nous faut quitter, comme Abraham, le pays de nos pères, quitter nos petits conforts, quitter l’endroit où nous sommes, quitter pour aller quelque part, sac au dos, chaussures aux pieds, chapelet à la main, bâton s’il vous faut vous appuyer. Il nous faut partir et c’est une souffrance car c’est mourir un peu que de partir, comme le dit le poète, c’est laisser en tout temps en tout lieu quelque chose de se soi-même, mais nous voulons souffrir, non que nous aimions la souffrance, mais nous savons qu’il nous faut renoncer aux choses faciles car si le chemin n’est pas facile, c’est justement parce que c’est notre chemin ; c’est le difficile qui est notre chemin, c’est ça qui fait notre noblesse et notre grandeur.

Si vous avez des obstacles, si vous avez quoi que ce soit, des règles sanitaires, des empêchements divers, qu’importe ! Nous allons marcher quand même, nous allons marcher vraiment ! Renonçons alors à toute chose et nous serons prêts à nous abandonner. Comme l’indique le rituel du Départ Routier, « un routier qui ne sait pas mourir n’est bon à rien », nous ne voulons pas mourir certes, nous voulons vivre car nous nous souvenons qu’il est « parfois encore plus difficile de vivre que de mourir ». Alors dans ce renoncement auquel je vous invite, entrez dans le choix de Dieu et marchez avec Lui, découvrez près de vous cette reine des pauvres, Notre-Dame de la route, qui va cheminer en avant de vous. Notre-Dame de Chartres, la tête de la colonne, et chacune de vos colonnes sera forcément précédée de la Vierge Marie qui nous précède en paradis et qui nous précède sur la route.

B - Alors nous arriverons à bon port, nous arriverons à l’Eglise car nous sommes membres du corps mystique du Christ répandu à travers tous le monde dans tous les temps jusqu’à la fin de ceux-ci. La rénovation de toute chose est en cours, cette rénovation de la foi, cette rénovation de l’Eglise qui commence par moi. Dans l’Église nous savons bien que ce qui est rénové c’est forcément ce qui est ancien, c’est pourquoi la tradition porte toujours ce qui est donné par ce qui précède. Ce qui est donné est vraiment ce qui peut être nouveau selon l’Esprit de Dieu, non pas une invention nouvelle, non pas une pratique incongrue inventée récemment, non mais bien ce qui est transmis, donné et reçu. A chaque pas que vous ferez, vous porterez la tradition avec vous, vous porterez ce qui vous a été donné. Si l’on m’avait dit qu’un jour je prêcherai à ce pèlerinage…à mon premier pèlerinage, je crois que l’on était 800, nous n’étions pas nombreux alors mais nous sommes maintenant plus de 14 000, et comment ne pas compter ceux de notre autre pèlerinage, nos frères ? Combien sont-ils ? Je ne sais pas, ils doivent être au moins 6 000, 8 000 ; bref, à l’unisson nous sommes devenus 22 000 et cela ne fait que commencer ! La fin des temps est en cours et la fin des temps c’est Dieu, alors le rassemblement de l’Eglise est en marche, oui, toutes les nations seront rassemblées , toutes les nations, dit l’Offertoire de cette messe, c’est Dieu qui rassemble en portant la foi de nos pères, en venant la célébrer comme elle nous a été transmise, la foi de tous les saints qui nous ont précédés, voilà ce que nous voulons faire humblement, entrer avec la reine du ciel dans ce pèlerinage où la terre préparait depuis le début du monde, depuis la première promesse de la Genèse, qui est apportée par le Christ à la suite de qui l’on marche et qui sera réalisée dans la Jérusalem céleste.

Voilà un pèlerinage intérieur, un pèlerinage qui vous donnera d’être rénové ; à chaque pèlerinage. Vous ne pouvez en manquer un sinon vous risqueriez de prendre un coup de vieux alors que nous devons sans cesse être plus jeune ; il n’y a pas de vieux dans l’Eglise et surtout pas à Notre-Dame de Chrétienté, c’est impossible ; qui a marché un jour à côté du Docteur Dor sait bien qu’il n’y a pas de vieux ; bien sûr, un jeune qu’on doit soutenir, qu’on doit porter, qu’on doit…quelle jeunesse ! Demandez cette jeunesse éternelle, celle qui n’est pas factice, celle qui ne viendra d’aucun secours médical, d’aucune pulsion de vie, mais qui vient de Dieu lui-même donné dans l’Eucharistie.

Voilà pourquoi nous avançons une fois de plus avec foi, c’est Notre-Dame qui nous guide, c’est Notre-Dame qui nous accompagne, c’est Notre-Dame qui nous donne d’être nourri par son Fils, c’est pourquoi elle nous tient dans ses bras.

Que Notre-Dame de Chartres accompagne tous les chapitres, que Notre-Dame de Chartres nous rassemble spirituellement dans la Jérusalem céleste que nous formons déjà comme des arrhes de la vie éternelle reçus ici-bas. C’est Bien aujourd’hui le jour de notre Salut.

Ainsi soit-il

« Dieu ne nous abandonne pas ! » rappelle l’évêque de Fréjus-Toulon en ces temps incertains. Il invite les chrétiens à témoigner de leur identité face à l’islam.

Monseigneur, vous célébrez la messe de clôture du pèlerinage de Notre-Dame de Chrétienté lundi. Quel message adresserez-vous aux pèlerins qui auront marché ce week-end de Pentecôte ?

En considérant cette magnifique flèche de la cathédrale de Chartres qui se dégage à l’horizon et qui entraîne le pèlerin marchant sur les routes poudreuses, cette flèche qui lui désigne le Ciel, je dirai que le grand témoignage que le christianisme peut apporter au monde, c’est celui de l’espérance. Dieu ne nous abandonne pas. Comme le disait Gustave Thibon, « pour n’espérer qu’en Dieu seul, il faut avoir désespéré de tout ce qui n’est pas Dieu ».

Notre société traverse de nombreuses crises entraînant des inquiétudes pour l’avenir. Comment garder la confiance dans un monde où la violence, l’insécurité, le chômage, la peur du virus, les privations de liberté viennent troubler notre paix ?

« L’espérance est un désespoir surmonté », écrivait Bernanos. Ces moments anxiogènes de culture hygiénique sont l’occasion de prendre de la hauteur, de rapporter tout cela à Dieu pour essayer de trouver un sens dans ce qui n’en a pas beaucoup aux yeux de nos contemporains. Comment cette crise, avec cette question de la mort et de la fragilité qui nous éclatent en pleine figure, nous amène à du réalisme et de l’humilité. C’est toute la question de l’espérance chrétienne qui est en jeu. Nous avançons vers Dieu quand nous sommes mis à terre. Cette crise que nous traversons est une opportunité de revenir à des essentiels. Le christianisme est né de la mort, il est sorti d’un tombeau. Le christianisme a changé le tombeau en berceau. Dans un monde qui manque d’horizon, le christianisme, en nous ramenant à l’essentiel, nous offre une perspective.

La France, fille aînée de l’Église, est en proie à un double phénomène de déchristianisation et de montée de la radicalisation. L’islam, une menace ou un défi ?

C’est d’abord un défi et cela peut devenir une menace. Un défi parce que géographiquement, sociologiquement, démographiquement, une réalité s’impose à nous incontestablement. Comment se frayer un chemin entre un relativisme et un fondamentalisme qui soumet Dieu à une image de violence ? C’est sur cette ligne de crête que se situe le témoignage chrétien, qui est pour nous un défi et une crainte si on ne prend pas l’exacte mesure de notre identité chrétienne et de notre mission de pouvoir témoigner à travers l’annonce et le dialogue.

Certaines voix politiques s’élèvent pour reléguer le religieux dans la sphère privée pour lutter contre le séparatisme. Que pensez-vous de cette conception de la laïcité ?

C’est une très mauvaise réponse car le religieux a une dimension publique. Être chrétien, ce n’est pas simplement dire sa prière ou faire son examen de conscience en privé. On veut soumettre le christianisme à l’individualisme ambiant. Le christianisme fait partie de la conscience personnelle, de l’intime de l’âme, mais il implique une relation à l’autre et il s’exprime, c’est sa vocation. Ce serait renier le christianisme que de le reléguer à la conscience individuelle. Ce serait l’amputer de son expressivité et, donc, de cette dimension de mission. Dans notre patrimoine, le grand nombre d’églises est une manifestation de cette foi dans la pierre. Il ne faut pas oublier que l’ADN du christianisme, c’est d’aller dans toutes les nations faire des disciples.

Propos recueillis par Iris Bridier

Chers « anges gardiens » du pèlerinage,

Notre pèlerinage de Pentecôte connaîtra cette année un éparpillement géographique : les marcheurs eux-mêmes ne formeront pas une seule colonne entre Paris et Chartres, mais, à travers toute la France et même à l’étranger, des « pèlerins de Notre-Dame » chemineront unis dans la Communion des saints par la prière. Et vous aussi, chers « anges gardiens » du pèlerinage, vous participerez comme chaque année à ce grand élan de prière, de pénitence et de formation, là où vous vous trouverez, seuls ou en groupe.

Le thème de ces trois jours sera justement l’occasion de former notre unité et de nous « centrer » sur le Christ ; de fonder sur lui seul nos vies. « Je suis la Voie, la Vérité et la Vie » (Jn 14,6) : la plénitude de la vérité divine est révélée en Jésus-Christ, Fils de Dieu fait homme. Il faut nous en souvenir alors que nous sommes immergés dans un relativisme ambiant qui semble affirmer que « toutes les religions se valent », qu’en matière de foi « il y a plusieurs vérités » ou encore que Jésus est « un sauveur parmi d’autres » et qu’il est certainement possible d’être sauvé « par un autre » que lui. À ces erreurs, sachons opposer ces paroles de Jésus : « Nul ne connaît le Père si ce n’est le Fils, et celui à qui le Fils veut bien le révéler » (Mt 11,27) ou encore : « Nul n’a jamais vu Dieu ; le Fils Unique-Engendré, qui est dans le sein du Père, lui, l’a fait connaître » (Jn 1,18).

Car il est faux de penser que la Révélation de Jésus-Christ, c’est-à-dire ce que Notre-Seigneur a enseigné et que l’Église transmet fidèlement, aurait un caractère limité ou imparfait, ou que cette révélation pourrait être complétée, notamment par de nouvelles « révélations » ou par d’autres « religions ». Bien au contraire, la Révélation sur Dieu et sur le salut de l’homme resplendit dans le Christ, vrai Dieu et vrai homme, qui est la plénitude de toute la Révélation.

Mais il nous faut aller plus loin. Notre-Seigneur Jésus-Christ n’est pas seulement venu apporter à tous les hommes la plénitude de la Révélation, il est également venu sauver tous les hommes. Jésus-Christ, Fils de Dieu, est l’unique Sauveur de tout le genre humain. Par son Incarnation, sa mort et sa Résurrection il a accompli l’histoire du Salut, dont il est la plénitude et le centre, et il nous a donné accès à la Vie éternelle.

Le Nouveau Testament en témoigne clairement : saint Jean nous dit que « le Père a envoyé son Fils comme sauveur du monde » (1 Jn 4,14) et saint Jean-Baptiste désigne Jésus par ces mots : « Voici l’agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde » (Jn 1,29). Dans son discours devant le sanhédrin, pour justifier une guérison réalisée au nom de Jésus (cf. Ac 3,1-8), saint Pierre proclame : « Il n’y a pas sous le ciel d’autre nom donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés » (Ac 4,12). Le même apôtre ajoute en outre que Jésus-Christ est « le Seigneur de tous » ; il est « le juge établi par Dieu pour les vivants et les morts ». Et ainsi « quiconque croit en lui recevra, par son nom, la rémission de ses péchés » (Ac 10,36.42.43).

« Je suis la Voie, la Vérité et la Vie » : la volonté de Dieu de sauver tous les hommes est manifestée et accomplie, une fois pour toutes, en Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Que ces trois jours nous aident, sous l’action du Saint-Esprit, à ouvrir notre intelligence à cette vérité de foi et à ouvrir notre âme pour que nous vivions de la Vie même du Christ.

Bon pèlerinage à tous !

Abbé Arnaud Evrat FSSP
aumônier des « anges gardiens »

Plus de 60 communautés, soit plus de 1 500 religieux(ses)

de France, Syrie, Etats-Unis, Suisse, Italie, Allemagne et Irlande

soutiennent le pèlerinage par leur prière